آقا غمي به وسعت جهان آقا
ديگه كي شفاعت ما رو پيش شما بكنه
همه ي خوبا رفتن آقاپس با كدوم
اميد زنده باشيم
كي خواهي آمد اي اميدم
كي خواهي آمد اي امامم
آقا
براي اين عزيزي كه تحمل مرگشون
طاقت هارو طاق كرده از خدا علو
درجات رو بخواه
| 
|  |
عروج ملكوتي عالم رباني آيت الله بهجت را به
تمام مسامانان جهان
وساحت مقدس امام عصر تسليت عرض
ميكنم
خوشا احساس خوب با تو بودن
تو را هر دم به چشم دل سرودن
خوشا آنان كه با ياد تو مستند
اميد دل به غير از تو نبستند
خوشا آن قلب پاك كودكانه
كه جز جودت ندارد او نشانه
خوشا نام تو در هر كار بردن
چه دل چسب لقمه با نام تو خوردن
خوشا آنكه دوا از تو بخواهد
تو را قادر شفا از تو بخواهد
خوشا چشمي كه از شوقت ببارد
كه بي رنگ و ريا سويت بيايد
خوشا آن ملتمس در نيمه شب ها
به خلوت با تو مي گويد سخن ها
خوشا من چون تو دارم در بر اي دوست
كه احوالم هميشه با تو نيكوست
خوشا آرامش از ياد تو بردن
شراب از كوثر لطف تو خوردن
خوشا آن وعده ي لطف الهي
همه در انتظار روي مهدي
با آب طلا نام حسین قاب کنید
با نام حسین یادی از آب کنید
خواهید که سربلند و جاوید شوید
تا آخر عمر تکیه به ارباب کنید
فراق يار جانم را گرفته
تب هجران توانم را گرفته
نه تاب درد گفتن دارم اي دل
که گويي غم زبانم را گرفته
غم دلبر زده آتش به جانم
که ميسوزد ز سر تا استخوانم
بيا اي دل بيا با هم بسوزيم
که خاکستر بر اين خرمن نشانم
امان از دست صياد زمانه
که بگرفته دل ما را نشانه
کبوتر بچه اي در خواب ميگفت
مرا نه بال و پر ماند نه لانه
دلم درد و سرم درد و تنم درد
از آن بهتـر بگويم که منم درد
طبيبا زخم دل را مرحمي نيست
بود داروي زنده ماندنم درد
چه سازم با غم و دوري دلدار
که شبها مينشينم در غم يار
مرا ني طاغت دوريست يارب
نه مي باشد توان حال بيمار
بيا اي مونس من يابن الزهرا
عزيز نرگس من يابن الزهرا
بيا تا بي کس و کارم ندانند
تويي مولا کس من يابن الزهرا
اباصالح التماس دعا هر كجا هستي ياد ماهم باش
نجف رفتي كاظمين رفتي كربلارفتي يادماهم باش
مدينه رفتي به پابوس قبر پيقمبر ياد ما هم باش
مدينه رفتي به پابوس قبرغريب بقيع مادرت زهرايادماهم باش
به ديدار قبر بي شمع مجتبي رفتي يادما هم باش
زيارتنامه كه مي خواني بر سر آن تربت خاموش
بغل كردي قبر مادر را جاي ماهم اورا زيارت كن
همان لحظه كه ب حالش از نوا رفتي ياد ماهم باش
شب جمعه كربلا رفتي ياد ما هم باش
به هنگام بوسه بر قبر ساقي طفلان
ابلفضل با وفا رفتي ياد ما هم باش
بزن بوسه جاي ما روي فرق و لبهاي اكبرواصغر
سر قبر قاسم و قبر عمه ها رفتي ياد ما هم باش
اباصالح التماس دعا
اي تو روح و روانم يادت آرام جانم
با غم دوري تو تا كي زنده بمانم
مانده ام مولا غمگين وخسته
چشمم به راهت در خون نشسته
العجل مولا مولا مولا
كنج اين غربت غم گريم بر حال زارم
تشنه ام بر نگاهت در رهت جان سپارم
اي آرزوي خوبان عالم
حسن تو حسن حضرت خاتم
العجل مولا مولا مولا
اشكم روي دو ديده اي آخرين سپيده
ياس خوشبوي نرگس وقت دعا رسيده
ديده به راهم اي گل طاها
چشم انتظارم يوسف زهرا
العجل مولا مولا مولا
التماس دعا
بعد ازتمام توضيحات قبلي به موضوع وظايف منتظران ميپردازيم
برخی تصور می كنند انتظار یعنی دست رو دست گذاشتن و ایام را بدون
تلاش سپری كردن تا این كه امام زمان علیه السلام ظهور نماید.
حال آن كه معنای انتظار، بسیار گسترده است و منتظر، وظایف بسیاری را
باید ایفا نماید تا خود و جامعه را برای ظهور آقا آماده نماید و هرچقدر تلاش
منتظران بیشتر شود، شرایط ظهورامام غایبمان زودتر فراهم می شود.
وظیفه ما فقط دعا كردن نیست، بلكه باید این دعا، با خود سازی و جامعه
سازی همراه شود.
مرحوم سید محمد تقی موسوی اصفهانی در كتاب شریف مكیال المكارم به
هشتاد مورد از وظایف منتظران اشاره كرده است كه به اختصار به برخی از
آنها اشاره خواهیم كرد.
1- دعا برای امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف
یكی ازوظایف مهم ما دعا برای امام زمان است، ائمه هدی علیهم السلام
نیز همواره بر این مهم تكیه داشته اند و بر اساس روایاتی از امام صادق
علیه السلام در دعایی كه آن حضرت به " زراره" تعلیم فرمودند، محور اصلی
آن بر امام شناسی استوار است. ایشان به زراره می فرمایند:" ... اگر غیبت
را درك كردی چنین دعا كن: اللهم عرفنی نفسك فانك ان لم تعرفنی نفسك
لم اعرف نبیك، اللهم عرفنی رسولك فانك ان لم تعرفنی رسولك لم اعرف
حجتك،اللهم عرفنی حجتك فانك ان لم تعرفنی حجتك ضللت عن دینی."(1)
همچنین دعاهای دیگری كه در كتب ادعیه و زیارات بدان اشاره شده،
خصوصا دعای معروف " اللهم كن لولیك الحجة ابن الحسن ..." كه بحمدالله
در بین جامعه شیعه بسیار معروف و مشهور است.
2- شناخت صفات و سیره امام علیه السلام
بدیهی است كه یك عاشق دلباخته و یك منتظر حقیقی باید بداند كه
محبوبش از چه صفاتی برخوردار بوده و چه سیره و روشی را در زندگی و
سایر شئونات آن دارد. در این راستا، مطالعه آیات و روایات فراوانی كه در
با وجود مقدس حضرت بقیه الله الاعظم عجل الله تعالی فرجه الشریف بیان
شده، بسیار سودمند است.
3-رعایت ادب در همه موارد
امامی كه واجب الاطاعة و حجت خدا بر تمامی اهل زمین است، نامش
محترم و یادش بسیار گرامی است. او پیشوای همه و چشم بینای خدا در
بین مخلوقات اوست. روزی اهل زمین به یمن وجود اوست و هر كس كه به
مرتبه ای از مراتب كمال می رسد از پرتو عنایات حضرت حق است كه از
مسیر امامت به ما رسیده است.
4- عشق وعلاقه نسبت به حضرت
مرحوم سید عبدالكریم كفاش، هفته ای یك مرتبه به محضر آن حضرت
مشرف می شد. او در ری در جوار حضرت عبدالعظیم حسنی می زیست.
در یكی از تشرفاتش ، حضرت از او می پرسند، سید عبدالكریم اگر ما را
نبینی چه خواهد شد؟!
پاسخ می دهد: آقا حتما می میرم.
حضرت در پاسخ فرمودند:" اگر چنین نبودی ما را نمی دیدی."(2)
5- علاقمند كردن دیگران به امام زمان عجل الله تعالی
فرجه الشریف
طبیعی است كه هر كس به چیزی علاقمند باشد در صدد تبلیغ و ترویج آن
برآمده وآن را به دیگران معرفی خواهد كرد، چه رسد به این كه وجود مقدس
خاتم الاوصیاء عجل الله تعالی فرجه الشریف باشد.
6- انتظار فرج
امام صادق علیه السلام فرمودند:" بخشی از معتقدات ائمه علیهم السلام
عبارت از تقوی، پاكدامنی و خیرخواهی... و صبوری كردن درانتظار فرج
است. "(3)
در بسیاری از روایات، پر فضیلت ترین اعمال، انتظار فرج دانسته شده است. (4)
در بسیاری از احادیث در باب انتظار فرج بیان شده كه هر گاه یكی از
منتظران حضرت به رحمت الهی رفت، چنان است كه در میان سپاه امام و یا
درمیان خیمه حضرت به شهادت برسد.
در بعضی از روایات تعبیر شده كه چنین شخصی مثل كسی است كه با
رسول خدا صلی الله علیه و آله در برابر كفر جهاد كرده باشد.
7- اظهار علاقه وافر برای ملاقات با آن حضرت.
8- ذكر فضائل و مناقب آن حضرت، و شركت در مجالس امام شناسی.
9- صدقه برای سلامتی امام زمان عجل الله تعالی فرجه الشریف.
10- بجا آوردن حج و عمره و زیارت مشاهد مشرفه به نیابت از امام .
اعمالی كه به نیابت از امام زمان علیه السلام بجا آورده می شود، در واقع
هدیه ای از جانب عاشقان و شیفتگان به یوسف زهراست.
11- استغاثه بوجود مقدس امام عجل الله تعالی فرجه الشریف
در بعضی از روایات از آن بزرگوار به" غیاث المضطرالمستكین" تعبیر شده
است. توسل واستغاثه براهل البیت علیهم السلام ، سیره دائمی بزرگان و
صلحا و علما شیعه بوده و حتی ائمه هدی علیهم السلام نیز به وجود
مقدس ایشان توسل می جسته اند.
مرحوم عاملی در روایتی نقل می كنند كه هنگامی كه زهرا مظلومه سلام
الله علیها بین دیوار و در مجروح شدند، به دنبال علی علیه السلام ... بودند
و ناله " یابن الحسن" سر می دادند و به وجود مقدس امام عصر حضرت
حجة بن الحسن عجل الله تعالی فرجه الشریف استغاثه جستند.
12- تجدید بیعت با امام علیه السلام
بر اساس پاره ای از روایات ، تجدید بیعت بعد از هر نماز واجب و یا در هر
جمعه مستحب است. (5)
و در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده كه :
" هر كس بعد از نماز صبح و بعد از نماز ظهر بگوید: اللهم صل علی محمد و
آل محمد و عجل فرجهم، نمی میرد مگر آن كه حضرت را ببیند و بشناسد. "(6)
13- اجتناب از محارم
كسی كه منتظر واقعی است، باید از آنچه كه امام زمانش كراهت و دوری
دارد، اجتناب نموده و هر عملی كه در تقرب او موثر است را به خاطر رضای
محبوب و ارتباط روحی با او انجام دهد.
مرحوم شیخ طوسی متوفی 460 ه.ق در كتاب شریف " تجرید الاعتقاد" می
فرمایند:" وجوده لطف و عدمه منا".
وجود حضرت لطف، وعنایت برماست وغیبت ایشان به خاطراعمال و رفتار بد
ماست.
گفتم كه روی خوبت از من چرا نهان است گفتا تو خود حجابی ورنه رخم
عیان است
گفتم كه از كه پرسم جانا نشان كویت ؟ گفتا نشان چه پرسی؟ آن كوی،
بی نشان است
حضرت علی علیه السلام فرمودند:
" زمین خالی از حجت خدا نیست لكن خداوند متعال، خلقش را از اینكه
را بشناسند نابینا ومحروم می نماید و این به خاطر ظلمی است كه بر
خودشان روا داشتند."(7)
" ظلم و جور با بصیرت سنخیت ندارد، و كسی كه در كلاس گناه و معصیت
بسر می برد هم سنخ با اولیای خدا نیست لذا دیده اش از شناخت حضرت
نابیناست."(8)
حضرت مهدی عجل الله تعالی فرجه الشریف، در توقیعی چنین می
فرمایند:" فما یحبسنا عنهم الا ما یتصل بنا مما نكرهه و لا نوثره منهم."(9)
پس محبوس نكرده ما را از دوستان مگر خبرهای ناگواری كه همواره از ناحیه
آنان به ما می رسد كه ناخوشایند است در حالی كه ما آن كارها را از ایشان
نخواستیم.
14- دوستی با صالحان
دوستی با دوستان حضرت باعث تقرب و جلب خشنودی ایشان است.
همچنین ادخال سرور مومنین و محبین اهل بیت علیهم السلام و همچنین
رفع حوائج آنان نیز از وظایف منتظران عصر ظهور شمرده شده است.
قرآن كریم در وصف یاران حضرت ختمی مرتبت می فرماید:
" محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الكفار رحماء بینهم."
محمد رسول خدا(صلی الله علیه و آله و سلم) كسانی كه با او هستند بر
علیه كفار بسیار خشن ولی با یكدیگر بسیار مهربانند.
و همچنین امر خدای حكیم كه می فرماید:
" كونوا مع الصادقین"
همواره با افراد راستگو همنشین باشید . كه دراین آیه كریمه شریفه اشاره
به دوستی با صالحان دارد.
15- برائت ازدشمنان خدا و
اهل بیت علیهم السلام
امام هادی علیه السلام در زیارت شریف جامعه می فرمایند:
"برئت الی الله عزوجل من اعدائكم و من الجبت و الطاغوت و الشیاطین و
حزبهم الظالمین. "(10)
بدرگاه خدای عزوجل ازدشمنان شما بیزارم همچنین از جبت و طاغوت و از
شیاطین و حزب ستمكار آنان.
پی نوشتها:
1- منتخب الاثر،آیت الله صافی گلپایگانی، حدیث 1،ص 501 .
2- مشعل هدایت ،ج2، ص 129.
3- منتخب الاثر، آیت الله صافی، ص 498 به نقل از بحار الانوار.
4- منتخب الاثر، صص 493 - 500.
5- مكیال المكارم.
6- بحارالانوار، ج 86، ص 77، باب 39.
7- بحارالانوار ، ج 51، ص 113.
8- مشعل هدایت ، ج2، ص 126.
9- احتجاج طبرسی ، ص 322.10- مفاتیح الجنان، مرحوم شیخ عباس قمی (ره) ، زیارت جامعه كبیره.
غیبت حضرت ولی عصر(عج) یکی از رازهای الهی بوده و ممکن است ما نتوانیم ازکنه آن آگاه شویم و در برخی روایات آمده که حکمت آن پس از ظهور روشن می گردد. امام صادق(ع) فرمود: "صاحب الامر غیبتی دارد که تخلف ناپذیر است، اجازه نداریم علت آن را بیان کنیم. حکمت غیبت او همان حکمتی است که در غیبت حجت های پیشین وجود داشته و پس از ظهور روشن خواهد شد، چنان چه حکمت کارهای خضر از شکستن کشتی و کشتن پسربچه و برپا داشتن دیوار شکسته، وقتی برای موسی روشن شد که آن دو خواستند از هم جدا شوند،(1) غیبت سرّی از اسرار الهی است".(2)
عبدالله بن فضل هاشمی می گوید: امام صادق(ع) فرمود: "صاحب الامر غیبتی خواهد داست؛ به طوری که گمراهان در شک واقع می شوند".عرض کردم چرا؟ فرمود: "اجازه نداریم علتش را بیان کنیم. موضوع غیبت از اسرار خدا و غیبتی از غیبت های الهی است. چون خدا را حکیم می دانیم، باید کارهایش از روی حکمت صادر شود".(3)
در عین حال می توان فلسفه غیبت را در حد فکر بشری فهمید و آن این که این آخرین حجت معصوم الهی برای تحقق بخشیدن به آرمانی بزرگ (گسترش عدل کلی و به اهتزاز در آوردن پرچم توحید در جهان) در نظر گرفته شده است، و این آرمان نیاز به گذشت زمان و شکوفایی عقل و دانش بشر و آمادگی روحی و عقیدتی بشریت دارد، تا جهان به استقبال موکب آن امام عدل و آزادی رود. طبیعی است، چنان چه آن حضرت بیش از فراهم شدن مقدمات، در میان مردم ظاهر شود، سرنوشتی (شهادت) چونان دیگر حجت های الهی یافته و قبل از تحقق آن آرمان بزرگ، دیده از جهان فرو خواهد بست. به این حکمت در روایات اشاره شده است.
امام باقر(ع) فرمود: "برای حضرت قائم غیبتی است قبل از ظهور، برای جلوگیری از کشته شدن". (4)
در برخی روایات دیگر یکی از علل غیبت امام زمان(عج) امتحان مردم ذکر شده است.(5 ) بدین که در اثر غیبت حضرت مهدی(ع)، مردم آزمایش می شوند. گروهی ایمان استواری ندارند، باطنشان ظاهر می شود و دستخوش شک و تردید می گردند. کسانی که ایمان در اعماق قلبشان ریشه دوانده است، به سبب انتظار ظهور حضرت و ایستادگی در برابر شدائد، پخته تر و شایسته تر می گردند. امام کاظم(ع) فرمود: "هنگامی که پنجمین فرزندم غائب شد، مواظب دین خود باشید، زیرا او ناگزیر غیبتی خواهد داشت، به طوری که گروهی از عقیده خویش بر می گردند. خداوند به وسیله غیبت، بندگان خویش را آزمایش می کند".(6)
در بعضی از روایات یکی از علل غیبت امام، آزادی او از یوغ بیعت با حاکمانِ ستمگر زمان بیان شده است؛ بدین معنا که امام هیچ رژیمی را حتی از روی تقیه به رسمیت نمی شناسد. اگر حضرت در غیبت نبود، باید با حکومت های عصر خود بیعت می کرد، که با اهداف و آرمان امام همخوانی نداشت. حسن بن فضّال می گوید: امام هشتم فرمود: "گویی شیعیان را می بینم که هنگام مرگ سومین فرزندم (امام حسن عسکری) در جستجوی امام خود، همه جا را می گردند. اما او را نمی یابند". عرض کردم: چرا غایب می شود؟ فرمود: "برای این که وقتی با شمشیر قیام می کند، بیعت کسی بر گردن وی نباشد".(7)
شیعیان باور دارند که دوازده امام و حجت خدا بر زمین بوده و هر کدام وظایف تعریف شده داشته و مأمور به انجام آن بوده و زمین نباید از حجت خدا خالی باشد. از این رو مشیت الهی بر آن تعلق گرفته که یکی از آن ها در پس پرده غیبت قرار گیرد و زنده بماند تا زمین از حجت خدا خالی نباشد.
یکی از نویسندگان می نویسد: "امام غائب نیز مانند پدرانش از کشته شدن در راه دین باکی نداشته و ندارد، لیکن کشته شدن وی به صلاح جامعه و دین نیست، زیرا هر یک از پدرانش که از دنیا رحلت می کرد، امام دیگری جانشین می شد، ولی امام زمان(ع) اگر کشته می شد، جانشینی ندارد و زمین از حجت خالی می گردد. در صورتی که مقدّر شده است که عاقبت، حق بر باطل غالب شود و به واسطه وجود مقدّس امام دوازدهم، دنیا به کام حق پرستان گردد".(8)
بنا بر این امام زمان می بایست در شرایطی ظهور کند که شرایط برای پیروزی نهایی حق برضد باطل از هر جهت فراهم شده باشد و با ظهور امام اثنا عشر وعده پیروزی تمامی پیامبران و امامان تحقق یابد.
هر نهضت و انقلابى که براى هدف معینى بر پا شود، در صورتى امکان پیروزى دارد که زمینه آن از هر جهت فراهم باشد و اوضاع و شرایط کاملا آماده باشد. یکى از شرایط مهم موفقیت این است که عموم انسان ها خواستار آن انقلاب باشند و افکار عمومى براى پذیرش آن مهیا باشد. در غیر این صورت انقلاب با شکست مواجه خواهد شد. نهضت و قیام مهدى موعود نیز از این قاعده کلى مستثنى نبوده، در صورتى مىتواند پیروز گردد که اوضاع و شرایط مساعد و زمینه فراهم باشد.
نهضت آن حضرت یک نهضت سطحى و کوچک نیست، بلکه یک انقلاب همه جانبه و جهانى است و برنامه بسیار عمیق و دشوارى دارد، مىخواهد تمام اختلافات نژادى و کشورى و زبانى و مرامى و دینى را بر طرف سازد و سر تا سر گیتى را با یک حکومت نیرومند اداره کند تا همه بشر با صلح و صفا کنار هم زندگى کنند. او مىداند که آب را باید از سر چشمه اصلاح کرد و عوامل اختلافانگیز را از ریشه قطع مىکند تا گرگ صفتان، خوى درندگى را از دست بدهند.
مىخواهد کفر و مادى گرى را ریشه کن سازد و عموم جهانیان را به سوى قوانین و برنامههاى الهى متوجه کند و دین اسلام را آیین همگانى گرداند. مىخواهد افکار پریشان بشر را به سوى یک هدف متمرکز کند و معبودهاى دروغین و فتنهانگیز را مانند: مرزها، نژادها، کشورها، مرامها، حزبها، قارهها و شخصیتهاى کاذب را از مغز بشر ریشه کن کند.
به طور خلاصه مىخواهد نوع بشر و جوامع انسانى را به سعادت و کمال واقعى برساند و اجتماع صالحى به وجود آورد که بر پایه فضایل و صفات انسانى و اخلاق نیک استوار باشد. چنین انقلابى بدون شایستگى ملتها امکان وقوع ندارد.
بنابر این تا نوع بشر به حد کمال و رشد نرسد و عموم مردم در سراسر جهان براى پذیرفتن حکومت حق آماده نگردد، مهدى موعود ظهور نخواهد کرد.(9)
بنابراین از یک طرف ظلم حاکمان ستمگر به نهایت درجه خود می رسد و از طرف دیگر عموم مردم و توده انسان ها در سراسر گیتی خواهان بر پائی عدالت گشته و از حکومت های دیگر دل زده شده باشند.
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
پی نوشت ها:
1- سوره کهف، آیات 66 ـ 83.
2- شیخ صدوق، کمال الدین، ج 2، ص 158.
3- بحارالانوار، ج 52، ص 91.
4- شیخ طوسی، کتاب الغیبه، ص 203.
5- اثبات الهداه، ج 6، ص 438.
6- طوسی،کتاب الیبغه، ص 204؛نعمانی، کتاب الغیبه، ص 154.
7- بحارالانوار، ج 51، ص 152.
8- ابراهیم امینی، دادگستر جهان، ص 191 ـ 192.
9- همان ، ص 240 .
